第一千一百三十章 蔡确复相 (第1/3页)

    程颐的动作很快，接了旨意，陛辞之後立刻就开始赴任。

    前後用时，还没有三天。

    不止如此，他还带走了十几个学生。

    都是跟着他从洛阳入京，但没有考上进士的。

    程颐走後的第二天，汴京义报就迫不及待的刊载了蔡确用泉州居士」的马甲发的文章。

    那是洋洋洒洒，引经据典，从孔子谈到孟子，紧紧扣着一个中心思想—一贫穷不是士大夫！

    真正的君子，就是要发财，就是要致富！

    但发财致富不是目的。

    目的是用赚到的财富，教化人民，率领百姓一起致富。

    先富带动後富，一起走向大同世界，小康社会！

    这才是圣人对君子的要求！

    和蒲宗孟乾巴巴的论述不同，蔡确举了很多例子。

    从古代的陶朱氏、管仲，说到史记货殖列传中的那些大商贾。

    然後话锋一转，提及当代的那些，能够在富裕後，教化乡邻，带着乡党一起致富的典型。

    比如，当年毁家纾难，拿出全部财产，义助家乡修建木兰陂的义商们。

    特别是长乐钱四娘、林从世两人，虽未能功成，但朝廷依旧褒奖，民间至今祭祀不绝。

    而在如今，类似的义商，也有许多。

    泉州林焕，岁出钱五万缗，在泉州建立安乐堂，赡养孤寡。

    长乐人钱海，捐钱五万贯，修建书院，聘请学士，为乡中子弟讲学。

    汴京亦有豪商孙赐，岁出钱三万贯助学，开封府贫寒士子数百人，皆赖之。

    又出钱十万贯，助开封府赡养孤寡老人。

    这些人都是当代致富後不忘乡里，先富带动後富的典型。

    所以，不能因为汴京城外的纺纱工坊主中出了几个败类，就全盘否定所有商贾。

    朝廷应该引导他们，用圣人经义薰陶他们，使他们按照圣人的教诲行事。

    而且，还应当对他们进行考核。

    只有通过考核的工坊主，才允许继续营业。

    他们的继承人，也应当如此。

    如此，即使将来再有不法奸商，胆敢戕害百姓的时候，他们就会投鼠忌器，不敢越雷池。

    总之通篇都在抢占道德高地，拿着孔孟的经义，来当盾牌。

    

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