第一千一百一十四章 面试（2） (第3/3页)

    所以也不敢有什麽大的动作。

    最多偶尔小范围内，出清一些人。

    可现在不一样了！

    中原王朝，准备向南洋投射自己的力量。

    赵煦甚至都已经准备好了，为了南洋和注撑开战。

    这必然完全改变，当地的汉人生态位以及他们的自我认知。

    这很正常。

    南洋地区的华人，哪怕在近现代的百年屈辱时代，都没有放弃自己的主体性，有着连续的文化传承和民族认同。

    抗战时，大批南洋青年回国参战，就是最好的证据。

    那麽问题来了。

    在中古时代，这个中原王朝影响力极为强盛的时代。

    这些地方的汉人家族和社会，在王师的舰船，真的开过去後，他们会做什麽？

    都不用想！

    以汉人对权力与生俱来的渴望，必然想攫取权力！

    明朝初年郑和西西洋，南洋地区就冒出了一大堆的汉人权贵，甚至建立起汉人政权。

    所以，赵煦的问题，压根不是在问，崔中序和李寰去了南洋後，遇到有人欺压汉人应该怎麽办？

    而是问他们——你们有没有做好给大宋之臣民撑腰的心理准备？

    结合赵煦的开场白，实际就是告诉他们一你们此去，是代表朕去南洋走基层，送温暖，宣慰各国汉人遗民的！

    崔中序和李寰，都是进士出身。

    而且，还是从选海里杀出来的官僚。

    哪里听不懂赵煦的潜台词？

    赵煦的话刚一出口，他们两人心中就集体浮现出了一句话：上国之臣，不当下邦之君；上国之民，不拜小邦之君。

    这是从左传中引申出来的传曰：列国之卿，当小国之君，固周制也。

    诸夏内部，大国的卿士，地位就相当於小国的君主。

    诸夏之外呢？

    当然是上国之臣，高於下邦的君王，上国的百姓，当然可以理直气壮的不拜小国的君王。

    此圣人之教也！

    而圣人的教诲，不可能有错！

    所以，只是略作思考，崔中序便已躬身拜道：「奏知陛下一臣闻传曰：凡诸侯有四夷之功，则献於王，王以警於夷，中国则否！」

    「圣人之教，渊深如海，臣等恭守，不敢有违！」

    李寰俯首：「臣附议！」

    赵煦听着，满意的抿起嘴唇来。

    你看，圣人确实是有用的！

    几乎统治者想做任何事情，都能从圣人的微言大义中找出冠冕堂皇，符合道义与秩序的理由。

    只是————

    凡事过犹不及，赵煦要的，只是在南洋地区扶持起一批听话懂事，愿意成为他的开路先锋的过河卒子。

    而不是一群嚣张跋扈，狐假虎威，甚至尾大不掉、影响和败坏他的战略的土豪劣绅们。

    所以，赵煦接着问道：「若其等被查明，并非无辜，是在当地作奸犯科，甚至败坏道德之人呢？」

    崔中序只是稍作思考，就答道：「奏知陛下，臣愚以为，若有此等人，则非中国之人，我朝臣民！」

    赵煦露出笑容，第一次站起身来，走到丹陛前，饶有兴致的问道：「卿何以如此言？」

    崔中序俯首拜道：「奏知陛下，臣闻之：中华者，中国也！亲被王教，自属中国，衣冠威仪习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华！」

    「又曰：中国者，盖聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也！」

    「诚哉斯言，中国之臣，圣朝之民，必具仁义之行，必兼忠恕之道，必行君子之为！」

    「不行仁义，不用忠恕，不为君子，按圣人之教：中国入夷狄则夷狄之！」

    「其已自弃中国，非中华，非陛下臣民，非圣朝之人哉！」

    很好！

    赵煦对这个回答无比满意！

    对崔中序这种拥有流体中国思想的人，他是非常欣赏的。

    他要的就是这种能灵活的定义谁是中国？什麽是正邪？何谓善恶？的外交官。

    如此遇到事情了，就可以冠冕堂皇的进行切割谁说他是中国人了？

    这种道德败坏，不忠不义，失德无礼之徒是暴徒！是小人！是罪犯！

    於是赞道：「善！」

    「果然不愧是刑学士教的好学生！」

    是的，他早已经通过背调，知道了崔中序和李寰，都是刑恕的门生。

    只能说刑恕这几年没有白跟着赵煦做事。

    一旁的刑恕听着，立刻就拜道：「此皆陛下德音教诲之功！」


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