第一千一百零八章 冬宫（2） (第3/3页)

弟传位。

    太宗即位後，太祖在太庙该处於那个位置，就成了礼法家们的难题！

    始祖位吗？

    要是始祖位的话，太宗咋办？

    因为太庙里的位置，是按昭穆排序的。

    父昭子穆，次第有序。

    这样一来，将来太宗自己驾崩升仙，进了宗庙，若按这个排序，岂不是等於认太祖当爹了？

    且礼法有云：为人後者为人子。

    作为太祖事业的继承人，太宗和太祖虽为兄弟，但实乃父子！

    合情合理！

    但太宗不干！

    可，当时的太宗既拉不下脸，也没那个底气，学南北朝的故事，把开国创业之君的太祖名头飘没掉，将来自己当太祖。

    没办法，就只能和稀泥。

    让宗庙的始祖位空悬。

    这就叫：相信子孙後代的智慧！

    子孙後代的智慧，确实杠杠的。

    太宗驾崩，真庙即位，立刻就面对了这个问题一我伯伯和我爹，在太庙里的位置怎麽算？

    昭穆排序的话，我爹就要变成我伯伯的儿子，我就要变成我伯伯的孙子了！

    尽管当时的文官士大夫们，普遍认同这个做法。

    毕竟————

    圣人的经书说的很清楚——为人後者为人子。

    天下是太祖打下来的。

    我们要感恩啊！

    太祖的恩情还不完，认个祖父也没关系。

    真庙当然不干！

    但也没底气拒绝，就只能继续和稀泥。

    让太祖、太宗同昭穆，也就是兄弟两人的神主牌，在合祭的时候，放在同一个位置，但平时分别处於两个不同的殿堂供奉。

    真庙驾崩，仁庙即位，再次遇到这个问题。

    处理方法，大抵如此。

    反正就是相信後人的智慧！

    可到了赵煦的父皇即位後，情况就变了。

    因为啊，宗庙早就满了一太祖开国，追封了四代先祖：僖祖、翼祖、顺祖、宣祖。

    加上已经升仙进太庙的太祖、太宗（同昭穆，算一个坑），真宗、英宗。

    满了！

    得挑出一个远祖到夹室里去。

    所以，朝廷很快就做出了决定挑僖祖！

    但僖祖挑出去後没几年，事情就变了。

    因为，赵煦的父皇惊恐的发现了一个事情—这样的话，三代人後，太祖就会自动成为始祖。

    我们都要变成太祖的子孙啦！

    给人当儿孙这种事情，赵煦这一系已经受过一次了。

    还要受第二次，且是和自己没有直系血缘关系的太祖！

    坚决不行！

    所以，很快的，朝廷做出了决定僖祖是我们赵家的始封君啊！

    他才是唯一的太阳，真正的始祖！

    是如同周代的後稷一样，万世不可迁桃的祖宗！

    赶紧请回来，请到太庙，居始祖位！

    这个事情一出，朝野就炸锅了赵官家，你还要脸吗？

    天下，是太祖打下来的天下！

    纷纷群情激愤，上书谈论这个事情。

    从礼法讲到道理，从道理说到传统。

    总之就是一句话：太祖功劳盖世，应该居於始祖位。

    但，赵煦的父皇，也不是没有帮手。

    王安石带着他的新党闪亮登场，拿着太祖语录，扛着太祖旗帜，极力论证僖祖为始祖，是太祖他老人家自己定下来的啊！

    双方混战，打成一团。

    最後的结果，自然是王安石大获全胜！

    僖祖从此就成了大宋太庙里的始祖。

    但，这只是暂时堵住了别人嘴。

    而且，是依靠机械降神强行堵嘴。

    不服的人多的是！

    甚至，旧党里有不少人，就是因为这个事情，才恶心新党、反对新党的。

    你像程颐，就时不时的在赵煦面前，提及太祖的功劳。

    所以，赵煦知道的，只要再次打出僖祖要不要迁挑这张牌。

    朝臣们的注意力，瞬间就会被转移。

    再也不会有人关心，赵煦跑路濮宫的事情了。

    在太庙始祖位，到底该由谁来坐这种大是大非的问题面前。

    连当年的濮议都显得那麽的无足轻重！

    而这个事情，对赵煦来说，也没有影响。

    因为哪怕僖祖迁桃了，太祖要升到宗庙的始祖位，起码也是他孙子辈的事情了。

    要头疼，也是他的子孙头疼，与他无瓜！

    还是那句话—要相信後人的智慧！

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