第四百九十四章 大贤人的野望 (第3/3页)

上下来步行走去他父亲那里，而埃及的所有官员和贵族也如此做。

    最後，在雅各去世的时候，约瑟给雅各办的葬礼，比世界上任何君王都要隆重，甚至雅各的棺椁中都有着埃及法老的王冠。

    这里书中还特别强调，约瑟未死的时候，所有的埃及人都爱约瑟，并且爱他的父亲和兄弟。这就有些叫人奇怪了。

    如果单看这段描述，我们都能看得到约瑟的兄长尤大杀了一些埃及人，而能够成为埃及武士的人必然出身高贵，可在这之後，并没有人提出要复仇，或者是让尤大得到应有的惩罚。

    最後，埃及法老只为了让约瑟能够体面地迎接自己的父亲而赐给他王冠，那就更不可理解了。即便是现在，又有哪个国王或者皇帝会因为宠爱自己的大臣，而摘下自己的王冠戴在他头上的呢？这根本不可能。

    但如果与另外一段历史叙述对应起来看，经书中说的和以撒人的亚萨尔书所说的确实可能是一件事情。那这就是以撒人对於埃及人的第一次背叛，当然也可以说是最後一次。

    最初的时候，当以撒人来到埃及的时候，埃及的法老对他们并不苛刻，只要从他们与自己的臣民一般缴纳赋税、服劳役就可以，甚至不限制他们晋升的路径，要不然约瑟也不可能以奴隶之身登上宰相的宝座。那麽，为什麽突然之间埃及人会对以撒人充满了愤恨，甚至将他们直接整族的贬为奴隶呢？这里就不得不提到一个外族政权，希克索斯。

    希克索斯来自於西亚，是闪米特人中的一支，趁着公元前十五世纪埃及内乱的时候，他们便趁机夺取了埃及法老的宝座。

    而在这件事情上，以撒人功不可没，他们背叛了埃及人，为希克索斯人做了内应。

    当然，他们也得到了希克索斯王朝给予他们的回报。

    希克索斯王朝持续了两个世纪，而在这两百年中，以撒人得以重新富裕和壮大起来，直到底比斯的法老发动北伐，将这些外族人从埃及的土地上彻底地驱逐了出去。

    而在此之前，约瑟曾经嘱咐他的族人要将他的棺椁送回迦南安葬，那时候有许多人都不太明白他的用意，现在看来，他或许已经看出了这个外族政权的不稳定，等到埃及人重新稳固统治，以撒人肯定要遭到他们的报复。

    事实也是如此。有些人虽然奉着约瑟的棺椁回了迦南，但更多人留了下来。而这些以撒人就此成为了埃及人的奴隶，直到他们的後人摩西在公元前十三世纪的时候，因为受到了神的召唤，重返埃及，藉助上帝所给予的权柄发动了十种灾难，以逼迫法老人释放以撒人。

    那大贤人所想的自然不可能是想要去做摩西。

    摩西作为领袖虽然得到了以撒人的尊崇，但他在生前的时候受到的抱怨也不少，甚至遭遇了数次叛乱，他以八十岁的老迈之躯率领着族人在旷野漂流了四十年，更是经历了五次战役，最後甚至不曾进入应许之地就死了。

    这当然是个值得尊敬的人，但要说让大贤人去做这个人，他可不愿意。

    他想要做的是约瑟。

    虽然在经书上不曾记载，在亚萨尔书上以撒人也是含糊其辞，但真实历史上，约瑟确实在时机合适的时候取法老而代之了一他给他的父亲戴上了法老的王冠，因为那时候他已经是埃及的真正掌权者。而最後，他虽然没能阻挡住希克索斯人的野心，却也让以撒人与希克索斯人并立在金字塔的最高端，若不然以撒人也不可能享有如此之多的特权，迅速地从一个部族扩张成了一个国家。

    雅各家族进入埃及的时候，只有六十八个人，两百年後，在以撒人沦落为奴隶的时候，法老所统计出来的数字是两百多万人，这两百万人遭受了难以想像的折磨，当摩西回到埃及，带领他们出去的时候是六十万人。

    而大贤人渴望的就是这个。

    看看现在的状况，与当初的埃及多麽相像呀一一外战频频，内乱纷纷，登上皇帝宝座的是杜卡斯家族的人，他们在君士坦丁堡中并不怎麽得人心，至少比不上曾经的科穆宁家族。

    而他要做的就是如曾经的约瑟一般，重重地推上一把，叫拜占庭人再也无法与以撒人脱开关系，就如曾经的希克索斯人和以撒人，他要夺走狮子口中的蜜，成为皇帝，法老，哈里发。


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